年轻的教宗第五集译后简记

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安台修门狐

这,是不是你本来想要的:带着迷人的微笑出现在众人面前,张开双臂接受万人的欢呼,用友好的甚至可以说有些谄媚的声音向全世界送去你的问候;在你现身的那一刻,暴雨停歇、阴云散去、阳光普照人间。你是上帝意志的最高体现,你是人间爱的化身……

(本人是fantopia翻托邦字幕组的本剧总监校对及翻译。本剧全部做完后我会分类写译后记、细节分析与相关资料分享,但第五集本身是承上启下的转折点性质的一集,所以忍不住单独写一个简单的译后记,并分享给大家。
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这一集有两处裘德洛的长段独白最为引人瞩目也意义深远。

但这一切都只会出现在梦里。

“我爱主,因为爱凡人太苦。
我爱主,因为主不离不弃,亦或始终离弃于我。
而无论永伴我或离弃我,
主却始终确信无疑。
我做神父,
我便断绝了与人相亲,与女相亲,
因为我不想为此痛苦,
因为我承受不起伴随爱而来的心碎,
因为我不快乐,
如所有神父一样。
如果能如你所愿那样爱你,Esther,想必美妙,
然而这并不可能,
因为我并非男子,
而是懦夫。”

信徒们终于等来了新任教宗庇护十三世的第一次布道,他们挤满了圣彼得广场,欢呼声如同海啸。而庇护十三世现身深夜的阳台,笼罩在一片阴影之中,没有示好,没有问候,他用严厉的指责开场:

上面这段,是Esther受到圣座国务卿的胁迫去“色诱”教宗时,连尼所说的。
《年轻的教宗》一大看点就是连尼这个复杂又神秘的人物。在前面五集,他似乎从不按牌理出牌,似乎处处都是危机,似乎处处掣肘,他似乎对这些都毫不在意,又似乎十分记仇、睚眦必报。然而,前面五集中一是连尼曾经抛弃了他的父母,二是天真甜美的女子Esther,这两组人物似乎构成了这个任性胆大又油盐不进的教宗的最大软肋,也似乎给了外界对他内心一窥究竟的突破口。
虽然我们大概心里都清楚圣座国务卿简直是来给这部剧提供一个世俗世界的种种tactics的缩影与活跃气氛的,教宗应该不至于中这么简单的美人计,但是这段发自肺腑的话语是出人意料的。
在我们沉浸于等待连尼要如何“虎躯一震霸气外露地上演教会改革,把老谋深算的老枢机们挨个打脸”的权谋套路时,这部剧并没有把连尼处理成一个单一的如《纸牌屋》的下木总统一样的权力人物,而是悄悄吐露了一点这个复杂人物的内心世界——他胆大妄为,也似乎十分清醒而孤独。他的清醒让他可以不在孤独的驱使下寻找廉价的慰藉,但也让他无法掩耳盗铃地享受哪怕任何一丝自欺欺人的温暖。他多情又无情:多情来源于他的细腻,或许还来自于剧集到现在为止都没有正面解答的显示“神迹”的超常能力,然而对感情的深刻理解使得他也大概太过清楚感情的种种结果与副作用——如同一个过早偷看了结局的读者,他畏惧甚至退缩于感情本身。这种因剥夺而渴求、又因为太过清醒而退缩的情绪同样出现在他对待父母的态度上,出现在他对待身边稍微亲近之人的微妙的又依恋又试图控制、厌恶失控的情绪中。
第五集的上述这段剖白,正是第一次将连尼自身的态度摆到了台前。这是一个令人心疼的早慧却从未长大以淡忘噩梦的孩子,这是一个“想触碰又缩回手”的敏感灵魂。
考虑到他自己、导师、朋友、抚养人、生父母、无缘的爱人这几个元素以及相关元素的态度在此集最终都明明白白地亮了出来(教宗演讲后的效忠吻脚礼算是一种符号象征意义上的挑明;当然他父母除外),第五集其实才是整个谜面的全部摆出,整场戏剧的帷幕的彻底拉开。

“我们遗忘了什么?我们遗忘了什么!我们遗忘了主!你们!你们遗忘了主!”

另一方面,第五集最终的教宗对枢机演说则是把本剧最大两个谜团——连尼的内心和连尼的宗教抱负——另一个也彻底撕开伪装,摆开了车马。

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“那门是窄的,那路是不舒适的。
任何想探知我们的都必须努力寻觅通过那门的方法。
……
我要的是痴恋着主的狂热教徒,
因为只有痴恋才是爱,其他都不过是替代品,而替代品进不了教会的门。
……
爱并非以数目衡量,
爱只能以强弱相较,只能以对诫命的盲目忠诚衡量。
……
基督自愿受难时,他没有妥协。
我也同样。”

与其说是布道,不如说是一场训斥、一场恐吓。再无欢呼、没有掌声,信徒们像做错事的孩子,怯懦无语。

对“窄门”的化用(连尼还真挺……简单粗暴的,真的做了一个门),对前现代时代的宗教仪仗的重新起用,庇护十三世丝毫不避讳他为何选择“庇护”这一称号:庇护九世确立了圣母无染原罪和教宗无谬论,庇护十三世就搞了个新闻发布会念给全世界听;庇护十世抵制现代主义与宗教合一,现实世界中反对梵二改革、反对合一运动(就是被连尼在最后一段中大开嘲讽的那个普世教会合一运动)的宗教团体都是以庇护十世名字命名的;庇护十一搞起了梵蒂冈主权国;庇护十二重申教宗无谬论,把圣母无染原罪升级到教义——庇护十三不是他们的追随者与在现代世界的遥远回音,他是他们的集大成者和精神转世。
从第一集开头就无比讽刺的完全相反的怪梦开始,《年轻的教宗》就一直培育、若隐若现地勾勒这个谜团——庇护十三究竟要一个什么样的教会,一个什么样的天主教?
这一集末尾,这出大戏真正拉开了帷幕,无硝烟的战争中的枪保险终于推开,迷雾后庇护十三的强硬姿态,终于露出了自己的真面目。
十集迷你剧在正中间的第五集终于彻底把若隐若现让人心头发痒的迷雾彻底撕开,累积的海潮即将咆哮。——剧透地说一句,后面的风起云涌,“海潮”这个比喻,我真的是认真的。

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回想我前两天在翻译时的感受,第五集的言辞之美真的是淋漓尽致,导演的张力把握,裘德洛的演技,让人心折。《年轻的教宗》不仅满足了我暗搓搓的对暗喻符号的热爱(与叶公好龙(。甚至还满足了我对强力而极具煽动性与威压的演说与辞辩的钟爱。我对这种言辞的力量既着迷又警惕,一方面我出于对尼采的钟爱,而热爱这种几乎纯然发自人本身而非社会构建的权力结构而产生的强力与美,另一方面我很清楚种种捉摸与控制、进退与诱惑的令人沉迷之处——相信我,这种微妙又因为无数无声互动而浩瀚的过程,其快感不亚于驯服一条上古、优美、强壮、罕见的龙或者随便什么强悍而优美的珍稀生物。当然我没有见过龙,但一个足够敏锐的人真的很难不沉醉于这种微妙又强大的影响与控制。
并不仅仅是微妙的诱惑与控制让我警惕,更在于那种宛若一整个弦乐团的乐器在黑暗中无人而自鸣共振的震颤实在美若甘醴,然而这种美与快感反而来自清醒与克制,看似控制者更需要克制,而越沉迷则距离这种快感越远,一旦越过某个点,所剩无外乎愚蠢的表演、鄙陋的迎合与自大的幻想罢了。
无论连尼——或者是,透过连尼释放信息的导演——打算达到什么样的人物塑造或戏剧效果,第五集都是令人心神激荡的一集。

当教宗被激怒、愤而离开之后,闪电划过天际,暴雨如注,如同上帝降下的惩罚。留下受到了惊吓、一脸茫然的信徒们在雨中惊叫。

© 本文版权归作者  暮小北
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说实话,看到这里时我也一脸茫然。这次布道与他梦中的情形几乎迥然不同,我有些分不清到底该把哪个看成梦才对,我认为自己被深深地黑幽默了一把。


这位新教宗——莱尼·贝拉尔多,即庇护十三世,年轻、英俊,有着一双迷人的蓝眼睛,但他不是空有一副好皮囊,他在42岁时就成为纽约区的主教,是曾最有可能成为教宗的迈克尔·斯宾塞的高足。他的年轻有为和作为主教时的谨慎作风,使圣座国务卿沃伊洛认定他会是一位懂得“妥协”的教宗——一座能将教内激进派与保守派结合起来的桥梁。他的当选,似乎只是一场权利角逐的产物,他将只是一个镜头前的傀儡,是沃伊洛视实现自己政治权利的工具。

然而一个回合下来,沃伊洛就意识到自己的如意算盘落空了,这个有着耶稣面孔的年轻人根本就不会在他的掌控之下。

他才发现自己对这位教宗一无所知。

他拒绝在公开场合露面,拒绝拍照,他要让自己如同隐形;他不做公开布道,却通过一条条禁令威胁恐吓他的信徒,使他们疏远教堂;他利诱忏悔神父向自己告密,通过窥探他人不可告人的弱点,将整个教廷掌握在手中;他头戴三重冠现身西斯廷教堂,做了一场令红衣主教们瞠目结舌的演讲;他轻易戳破了沃伊洛的阴谋,坚持派毫无经验的伯纳多调查科特威尔案,他聪慧、机智,狡猾、冷酷、无所畏惧。

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他是老辣强硬政治家、冷酷无情的集权者、纯洁无瑕疵的圣人……奇怪且复杂。

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“莱尼,你是谁?”

“我是个矛盾体,如同神,三位一体;如同玛利亚,既是处女又是母亲,如同人,兼有善与恶。”


一、作为孤儿的莱尼

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本剧的最开始,我们看到的就是这个画面。一个婴儿在一堆看不出是死是活的婴儿上攀爬,气氛阴森、诡异。然后我们白衣的教宗从中爬出,立起了身。

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镜头拉开,我们看到了高高的婴儿金字塔耸立在圣彼得广场的中央,莱尼张望左右,独自一人,雷声隐隐作响。

最新皇冠手机投注网址,婴儿金字塔的意象我难以找到有根据的解读,只能猜测,它可能暗示的是那些被堕掉的胎儿以及遗弃的孩子们,莱尼只是其中一个。莱尼明确地表示反对任何形式的堕胎,并要将堕胎的女性驱逐出教会。在与斯宾塞的辩论中,他始终坚持他的立场,他认为那是不可原谅的对生命的扼杀。这其中不能说没包含着他对自己父母的怨恨。

莱尼的父母“没有任何理由的”将他遗弃,40年间在他的生命中杳无音信,这构成了他一切执念的基础。

首先,是他对“缺席”的执念。

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“缺席也是出席”,缺席以其神秘性引发人们对于存在的近乎“病态”的好奇心——越是隐藏的东西越是要去发现。他父母的缺席,让他不停地寻找;他以这一逻辑来处理他与信徒们的关系。他作为教宗,是基督在人间的化身,是整个天主教会的父亲和母亲;他通过在信徒们视线中的缺席,使自己显得神秘莫测、高不可攀,他认为这将激起信徒们一颗对他的好奇与奉献之心,从而义无反顾地回到教会的怀抱,通过受苦和牺牲去解开关于他、关于上帝、关于信仰的一切谜团。

斯宾塞被莱尼视为自己的精神之父。他对他的了解可以说比任何人、甚至比他自己都更深。斯宾塞认为莱尼就像一个受伤的、任性的、不愿长大的孩子。

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但是另一方面,他的第一次布道,把教廷中的老年人们都吓坏了,他们将他被视为一股倒逆之流。以致年龄最长的卡尔塔尼塞塔主教竟然要说:

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莱尼在圣彼得广场教堂阳台的布道中说,你们若不能证明上帝是不存在的,那上帝就是存在的。但追问“上帝是否存在”已经是一个过时且毫无意义的问题了。从布鲁诺开始,神学世界的根基不断被撼动,近代科学的发展似乎已经摧毁了整个神学世界的体系,哲学逐渐脱离神学的控制,以致终于有尼采这样的哲学家发出了“上帝已死”吼声。随着浪漫主义运动对人性的解放,人将自身渐渐升至与神同等的地位。人从神的权杖下争夺回“属于人”各项权利——阶级的平等、性别的平等,又为身为人的尊严争夺回诸多自由——生育的自由、同性恋的自由。人类自我解放的程度愈深,与原初教义背离的愈远。教会无法再控制世俗世界,转而顺应潮流,为那些苛刻的教条赋予新的阐释。于是上帝所体现的只有“爱”。而信徒们也从被控制者一跃成为被献媚的对象。四百年来,再没有教宗像现在的庇护十三世这样对信徒们充满敌意,加以训斥。

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他是在宣扬老套的谬论吗?

但是,既然世界并非开启于上帝的“要有光”,苍穹之上并无天堂,地心中央也无地狱,既然天文望远镜早已看穿上帝并不存在,那些超现实的神迹早已被理智摒弃,科学为何没能将神学连根拔除呢?现代社会为什么还会有上帝的容身之处?——这是现代神学所关注的核心,人们为什么还要依靠上帝?

但庇护十三世像一个老年人一样顽固、保守、不知变通,他一定要将问题推回至原点——上帝是否存在。

上帝是否存在?——他是最不该问出这个问题的人。但他确实在自己的质疑上最不去遮遮掩掩的人。十四岁时他曾行神迹,在他的祷告中,比利濒死的母亲恢复了健康。但当安德鲁和他说起这件事时他却拒绝再提起,他说他“不想谈论自己不理解的事”。他所不理解的是:既然上帝能应允他的祷告,还比利的母亲健康,为什么却对他最大的愿望——再次见到自己的父母,不理不睬。

上帝是否存在?——这也是他问自己的问题。

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在亦梦亦幻的回忆中,他父母的形象不断出现,他们没有留下名字,他们不发一言,他们消失在孤儿院不远处,他们乘船离开……他那么渴望再见到他们,他去过很多地方,他四处祈祷,如果上帝真的存在,他不会满足自己的愿望吗?

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在他成为孤儿的那一天,他的童年就结束了,因此他才会显得老成谨慎。但多年来他却还像那个刚刚被抛下的孩子一样在寻找。

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“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在天国的,正是这样的人。”


二、作为斗士的莱尼

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莱尼首先革的就是红衣主教们的命,首当其冲的是手握大权的教务大臣沃伊洛。第一次会谈,莱尼让他帮自己倒咖啡(沃伊洛也从此养成了帮教宗倒咖啡的习惯)并安排玛丽修女做他的“守护天使”;
他对他的建议、计划几乎统统不予采纳;丑闻的计划泄露后,莱尼对他冷嘲热讽,明确地告诉他,自己才是梵蒂冈最有权势的政治家……自我迷恋的沃伊洛在渐渐认清了现实之后终于低头臣服了。

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他将散布不敬言论的奥佐林斯流放去了寒冷的阿拉斯加,革去了同性恋圣职长之职,不顾反对坚持安排伯纳多调查科特威尔案。

当他头戴三重冠,现身西斯廷教堂的时候,那种高高在上的庄严、华美的形象仿佛是神性与权力的最高体现。

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而他的这次演说,比圣彼得广场教堂阳台那次,更让人惊骇。他认为教会的态度要从开放转向封闭,不该再向外界伸手,而要做一块没有窗户的水泥,等待真正的信徒来求索真理。使教会重新拥有价值的唯一途径是闭关,让自己——

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宗教的世俗化的努力,使它在普通民众间获得喜爱、受到欢迎,但他们对待教会的感情也不过是尊重和友善,这些,对庇护十三世来说,是远远不够的。这些在他看来都不是真正的情感,只是“替代品”,他要的是“对上帝绝对的爱和完全的忠诚”。大批的信徒们使无用的,他们或许对信仰根本就不专心,对神也冷漠,或者他们心中根本就没有上帝。不能用数量来衡量爱,只能用强度。

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在给意大利总理准备的纸条上,他列出“禁止事实婚姻、禁止同性婚姻、严禁任何理由的堕胎、严禁任何理由的离婚、禁止任何接受安乐死的尝试、限制信仰宗教自由”等等与现代人权相左的条目,让我以为自己遇到了一位癫狂的教皇,他的这些禁令,在现代社会,似乎是行不通的。神已经被消解殆尽,还有多少人能对宗教有这份坚信之心呢?对人权的重视已经超越一切,人性解放的潮流不可逆转,他能阻挡历史的潮流吗?

庇护十三世的人物设定并非毫无根据。

第264任教宗,圣若望·保禄二世(1978年10月16日至2005年4月2日在位),在成为孤儿后踏上了神学之路。他是波兰藉,继任教宗时58岁,之前做过运动员和剧作家,这些,在天主教两千多年的历史上都是开创性的。

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若望·保禄二世曾反对堕胎、安乐死、同性婚姻,批判女权主义、解放神学等等。一般他被认定为是比较保守的,但这仅限于教义上的。如他还曾支持摇滚明星倡导非洲减债运动、反对美伊战争等等。他也是历史上出访次数最多的一位教宗,共进行教宗访问102次,他不仅是自1054年东西教会分裂后第一位访问东正教国家的教宗,还是第一位探访清真寺的教宗。若望·保禄二世经历过亲人离世、二战、暗杀,一方面他广受欢迎,一方面他的一些政策也曾引起过广泛的批判,是一位复杂的、富有传奇性的教宗。

当然《年轻的教宗》并非若望·保禄二世的传记,我们回头来说莱尼。

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这是莱尼的第一次晕厥。这个场景似乎很突兀。

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艾斯特的样貌很像圣母。

她说自己喜欢莱尼的布道。莱尼说仅仅喜欢是不够的。她说她懂——是尊重。

尊重。是对上帝的尊重?是对自己的尊重?

大多数人都是信仰的“游客”,随便看一看,轻松地离开。所谓的信仰,若没有一丝敬畏之心,没有一丝坚定的意念,何谈尊重呢?如游客一般的信徒们,对待信仰的态度,不仅是对上帝的不尊重,也是对自己的不尊重。

无论是对内还是对外,庇护十三世都是一个强硬派。这个他心心念念的三重冠:

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第一位佩戴者为英诺森三世教皇(1198年1月8日—1216年7月16日在位),他曾借用基督的圣名宣扬教会的权利高于一切,甚至认为教皇理应享有比世俗君主更高的地位。

与意大利总理的交锋更像是一场以选票为筹码的敲诈。

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在那张纸条上还有下条目:加大对天主教家庭的扶持、对天主教学校增加拨款、提高税收、增加教廷的银行利益、限制信仰宗教自由——尤其是穆斯林教和印度教、有关拉特兰条约第二次讨论重新审视梵蒂冈的领土边界。

他对格陵兰女相强调天主教的“土著”地位,说其他宗教只不过是过客。他问格陵兰女相“你们国家的冰层下面是什么”,说“可能是上帝”。庇护十三世所说的上帝只能天主教的上帝,而不是新教的。这是不是一种扩张神权的暗示呢?

对父母的怨恨、对上帝的质疑、对权利的渴望,让将自己的困惑与愤怒发泄到整个教会。就像一只准备好随时搏击的袋鼠(袋鼠是以“凶悍”闻名的。袋鼠每一次出现,都预示着莱尼要有所行动,甚至是“鲁莽”的行动)。

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安德鲁的死,给了他莫大的打击。

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他一脸疲惫,仿佛一夜间苍老了许多。

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最后,他接受了苏菲的建议,前往非洲,进行了他继任教宗后的第一次教务访问。被战火蹂躏的非洲横尸遍野,人民饥饿、干渴、贫穷对他产生了很深的触动。安东尼娅修女的恶劣行径,让他气愤不已。因此,再行神迹。

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斯宾塞缠绵病榻,让他感伤、无助,他像个受了委屈的孩子般对身边的人说:“我爱你们。”

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仿佛坚冰融化。

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袋鼠死了。袋鼠之死似乎暗示作为“斗士”的莱尼之死,那个满腔怒火的莱尼死去了。(袋鼠之死是心脏受伤,对后面剧情是一个暗示。)

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“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”


三、神子

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(存疑:在非洲的演讲中他说自己“八岁时在科罗拉的河岸见到了和平”,当时他与父母在一起,而剧中表明莱尼是七岁时被送往孤儿院,不知道这是梦还是台词有误。)

也许这就是他注定的命运呢?也许是他的父母见到了他的祈祷,认识到了他的命运,所以才将他送往教会的孤儿院的呢?

他问过三个人的calling,即他们为何选择一名神父。他首先问的是沃伊洛。沃伊洛说自己没有华丽的理由,只是有一种要成为神父的倾向。当沃伊洛反问他时,他给出的却是无言的沉默。

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他和伯纳多说,自己没有更好的选择,只能成为神父。

当初他和安德鲁畅想未来的时候,他们希望成为的是棒球运动员、做乡间小路旁有年头的加油站的工作人员、勇敢的战士、纽约底层乐师、消防员或者海员,但最后却只能选择简单乏味的神父工作以度冷淡的人生。一个孤儿,一无所有,对外面的世界一无所知,就像他在情书中写道的,他对爱的理解仅仅来自于流行歌曲。

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这也许是一个午后。宁静,无聊。清风掠过树梢、轻抚灌木、摇动花枝,似圣灵降临般灵动。他看到回廊里,一位信徒在读《圣经》。他的calling最初是不是这一份虔诚中的宁静呢?

圣奥古斯汀说:“我们的心无法平静,直到在你(天主)中安息。”

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多年的所求不可得,使莱尼对上帝产生了质疑,也成为了对自己的质疑。

关于宗教信仰与理性这个话题,在西方可谓老生常谈,但对于我们来说,因为缺少相应的背景知识,所以理解起来或许就不能那么全面了。早在中世纪,圣托马斯就哲学、理性与基督教的启示与信仰进行了调和。通过信仰和理性的两条道路都可以得知“上帝确实存在这一真理”。信仰与启示更为可靠,而凭借理性的话却容易迷失。

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胡安娜第一次出现的时候是一张流泪的脸。那时候莱尼刚听到胡安娜的故事,还心存怀疑。也许他心中的胡安娜是一个和他一样凄苦的孩子。但是胡安娜是一个快乐的孩子,是一个以快乐治愈孩子们的圣人。芳香的橘子对莱尼的一个启示。

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莱尼心中那个受伤的孩子被治愈了。他似乎再次找到了信仰的根基。

小莱尼长成了莱尼。

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卡尔塔尼塞塔曾说过:

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莱尼肯定了这个事实。

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当他问斯宾塞该怎么拯救教会的命运时,斯宾塞的回答是:

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莱尼说自己已经放弃寻找父母了,也放弃再追问上帝。玛丽修女说,你根本没有去追寻,你一直在隐藏。他又面临着一个“突破自我”的抉择。

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他要寻找他的父母,而希望他的信徒们去寻解上帝(上帝是否存在)。他的父母对他是隐藏的。他对他的信徒是隐藏的。上帝对他们都是隐藏的。

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回到威尼斯。

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莱尼公开现身,以胡安娜的故事布道。

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他数度哽咽,最后讲到“上帝是微笑”,他请在场的信徒们微笑,用伯纳多准备的望远镜向下观看。他的父母出现在人群中。

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他们几乎还是和年轻时一样的装束,一样的面无表情,甚至连同他们周围的人也都是一样的面无表情。他的母亲先转身,后父亲也转身,他们一起离开了。

“上帝是微笑”此时的人群中再无微笑。而是一片无动于衷的冷漠。

莱尼身体晃动,几乎摔倒,但他忍住痛苦,眼含泪水面带微笑地继续说:“one day
I will die, and I will finally be embrace you all. One by one. Yes. I
will. I have faith that I will.
(有一天我会死去,而那时我也终于有机会去拥抱你们中的每一个人。是的。我一定会这样做的。我坚信我会这么做的。)”

这些话是对信徒们说的。我相信也是对他的父母说的。因为这一刻他终于能释怀了。

莱尼手捂胸口痛苦倒地。

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迷蒙之中他看到空中圣母向他张开了双手。

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这是耶稣的殉道。

耶稣死后复生。他作为一个凡人死去,作为神再降临人间。这也许可以看做是莱尼心结的打碎、与过去的彻底决裂。

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“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”


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